Comment la religion influence les élections américaines de 2024 ?


On s’attend à ce que la religion joue un rôle significatif dans les choix des électeurs lors des élections présidentielles de 2024, tout comme lors des années précédentes. Bien que les estimations globales indiquent une baisse de 11 points de pourcentage du nombre d’Américains s’identifiant à une religion, le discours religieux demeure fortement présent dans la vie politique américaine, particulièrement durant les campagnes électorales.

Depuis les années 1960, la relation entre religion, race et comportements électoraux aux États-Unis est devenue si interconnectée que les sondeurs et analystes électoraux peuvent prédire le comportement de vote avec une grande précision en se basant sur l’identité religieuse et raciale d’un individu.

Le paysage religieux


Plusieurs caractéristiques notables définissent les blocs religieux aux États-Unis, qui peuvent être résumées ainsi :

D’abord, il est difficile de diviser les Américains en fonction de leur identité religieuse. L’identité religieuse américaine est souvent décrite dans la littérature académique comme ressemblant à une “poupée russe”, connue sous le nom de “matriochka”, où ouvrir une poupée révèle d’autres poupées à l’intérieur. Appliquée aux blocs religieux américains, il devient clair que la large catégorie des protestants est divisée en centaines de dénominations différentes, dont beaucoup peuvent être subdivisées en groupes plus petits. Cette complexité s’intensifie lorsqu’on considère l’impact de l’identité religieuse sur la politique. La plupart du temps, l’identité religieuse doit être liée à deux variables supplémentaires : l’affiliation raciale et le niveau d’engagement religieux que les individus rapportent.

Deuxièmement, le discours prédominant aux États-Unis affirme que la race blanche bénéficie d’une faveur divine, avec une forte connexion entre les revendications religieuses et la suprématie blanche au sein de certaines organisations racistes ouvertement présentes dans la politique classique. Trois observations clés mettent en lumière cette domination de la suprématie raciale blanche, en parallèle avec le nationalisme chrétien :

Premièrement, les mouvements chrétiens de droite, tels que le “Christian Identity Movement,” un mouvement religieux en Amérique du Nord qui a gagné en popularité depuis les années 1980, affirment que les personnes non blanches, qu’ils qualifient de “races de boue,” ont été créées par Dieu pour occuper des statuts inférieurs. Selon eux, l’alliance divine entre Dieu et l’humanité, telle qu’elle est décrite dans la Bible, ne s’applique qu’à ceux d’ascendance européenne (les blancs). Deuxièmement, les leaders évangéliques échouent souvent à condamner ou à se distancier des figures ayant des liens clairs avec la suprématie blanche. Enfin, la bigoterie religieuse raciale est évidente dans le discours public de Donald Trump, candidat républicain et ancien Président. Lors du premier débat présidentiel en 2020, lorsqu’il a eu la possibilité de condamner les suprémacistes blancs, Trump leur a dit de “rester en arrière et de se tenir prêts.” De nombreux signes relient Trump aux suprémacistes blancs, comme le fait d’avoir nommé Steve Bannon, un nationaliste blanc connu, comme son “directeur exécutif” lors de sa campagne présidentielle de 2016.

Troisièmement, la religion influence le rhétorique des campagnes. Pendant des décennies, de nombreux dirigeants politiques aux États-Unis ont parlé d’un mandat divin, affirmant que Dieu avait guidé l’établissement des institutions démocratiques du pays, des élections populaires à l’équilibre des pouvoirs dans la Constitution. La religion est ainsi employée par des candidats des partis républicain et démocrate comme un outil rhétorique pour attirer le public américain. Cela se manifeste dans divers exemples.

Du côté républicain, Trump a récemment affirmé que des tentatives récentes sur sa vie avaient été déjouées par la puissance divine. Lors d’un discours de campagne à New York en septembre 2024, il a promis de “ramener la religion” aux États-Unis. En juin, lors d’une conférence pour les chrétiens évangéliques, Trump a exprimé son soutien à l’affichage des Dix Commandements dans les écoles. Du côté démocrate, bien que Kamala Harris, candidate démocrate et vice-présidente actuelle, n’insiste pas sur le discours religieux dans ses allocutions, les médias la présentent souvent comme le représentant idéal du tissu multi-religieux de l’Amérique. Cela résonne avec le fait que de moins en moins de jeunes Américains héritent aujourd’hui d’une seule tradition religieuse de leurs parents. La campagne de Harris met en avant qu’elle assiste à une église baptiste noire, la Third Baptist Church à San Francisco, dirigée par le révérend Amos Brown, tandis que son mari est affilié à une congrégation réformée. De plus, selon The Atlantic, sa campagne a promu l’histoire selon laquelle, à l’annonce de la décision du président Joe Biden de se retirer de la course de 2024, Harris a appelé son pasteur pour demander des prières, indiquant ainsi sa foi chrétienne. Traditionnellement, Harris est considérée comme s’appuyant fortement sur l’attraction des chrétiens afro-américains, car le chemin vers le vote noir passe souvent par des églises noires similaires à la sienne, qui adoptent un message œcuménique de “communauté bien-aimée” et de droits civiques.

En ce qui concerne les taux d’adhésion religieuse, lorsqu’on compare ceux de 2020 à ceux de 2010, un schéma intrigant apparaît aux États-Unis, soulignant la signification politique du paysage religieux en évolution. Les démocrates réalisent des gains électoraux dans des zones où la religion est en déclin, notamment dans des comtés sans organisations religieuses. Pendant ce temps, les républicains augmentent leur part de voix dans les comtés où les lieux de culte attirent de nouveaux membres.

Des indicateurs positifs pour les démocrates sont visibles dans les États du Rust Belt au nord des États-Unis, dont la plupart sont des États décisifs. Des estimations suggèrent que des États comme le Wisconsin, le Michigan et la Pennsylvanie sont devenus moins religieux qu’il y a seulement dix ans, ce qui constitue une bonne nouvelle pour le Parti démocrate.

Les estimations montrent également que les électeurs, qu’ils soient démocrates ou républicains, ont des opinions très différentes sur le rôle que la religion devrait jouer dans le gouvernement et la politique américaine. Certains soutiennent un rôle gouvernemental accru pour endorsé la religion, tandis que d’autres plaident pour séparer la religion des politiques gouvernementales. Un sondage indique que 71 % des Américains préfèrent la séparation de la religion et de la politique. En revanche, 69 % des partisans de Trump estiment que la Bible devrait jouer un rôle significatif dans l’élaboration des lois américaines, tandis que 36 % affirment qu’elle devrait avoir une influence substantielle. À l’autre extrémité du spectre, 69 % des démocrates pensent que la Bible devrait avoir peu ou pas d’influence sur les lois américaines, 53 % affirmant qu’elle ne devrait avoir aucune influence.

Tendances de vote envisagées


Il existe un certain chevauchement dans les résultats des sondages initiaux concernant les tendances de vote des blocs religieux aux prochaines élections. Certains indicateurs penchent en faveur du candidat républicain, Donald Trump, tandis que d’autres soutiennent la candidate démocrate, Kamala Harris. Ces tendances peuvent être résumées comme suit :

Pour Donald Trump, il continue de bénéficier du soutien des chrétiens blancs et de grands groupes religieux. Un récent sondage du Pew Research Center, réalisé entre le 26 août et le 2 septembre 2024, a révélé que la majorité des électeurs inscrits de trois grands groupes religieux ont déclaré qu’ils voteraient pour Trump ou pencheraient dans ce sens. Selon ce sondage, 82 % des protestants évangéliques blancs, 61 % des catholiques blancs et 58 % des protestants blancs non évangéliques prévoient de voter pour le candidat républicain Donald Trump.

De plus, les estimations suggèrent que le soutien à Trump est plus fort parmi les évangéliques blancs et les catholiques blancs qui fréquentent régulièrement l’église, par rapport à ceux qui ne le font pas (63 % des personnes allant régulièrement à l’église contre 55 % des non-fréquentants). Cependant, aucune variation comparable du soutien à Harris n’a été observée parmi les protestants noirs.

En ce qui concerne le vote punitif des Arabes et des Musulmans en faveur de Trump, bien que Biden ait remporté les voix des Arabes et des Musulmans en 2020, recevant un soutien compris entre 64 % et 84 % selon les sondages post-électoraux, les récents sondages laissent penser que les électeurs arabes pourraient se tourner vers un vote punitif, en raison de leur colère à l’égard du soutien inconditionnel de l’administration Biden à Israël lors du conflit de Gaza.

Un sondage réalisé deux semaines avant le débat Harris-Trump a montré que les électeurs arabes et musulmans américains passent de la candidate démocrate Kamala Harris au candidat du Parti vert Jill Stein. L’enquête a indiqué qu’environ 40 % des électeurs musulmans du Michigan, où se trouve une importante communauté arabe américaine, soutenaient Stein, tandis que seulement 12 % soutenaient Harris.

Le même sondage a également montré que Stein devance Harris parmi les musulmans dans les États clés de l’Arizona et du Wisconsin, qui affichent tous deux des populations musulmanes significatives. En 2020, Biden a battu Trump de justesse dans ces États.

Pour Kamala Harris, le soutien provient des chrétiens noirs et des groupes minoritaires. Les estimations suggèrent que les blocs religieux noirs, ainsi que des groupes religieux non conventionnels, soutiennent Kamala Harris. Par exemple, un sondage du Pew Research Center réalisé du 26 août au 2 septembre 2024 a trouvé que 86 % des protestants noirs, 65 % des catholiques hispaniques et 65 % des électeurs juifs ont l’intention de voter pour Harris. Comparé au soutien de Biden avant qu’il ne se retire de la course, ces chiffres montrent que Harris bénéficie d’une plus forte approbation. Par exemple, Biden avait le soutien de 77 % des protestants noirs et de 49 % des catholiques hispaniques selon des sondages précédents.

En ce qui concerne le soutien des Juifs américains, un autre sondage du Jewish Democratic Council of America a montré qu’environ 68 % des électeurs juifs prévoient de voter pour Harris, tandis que 25 % du bloc juif américain compte voter pour le candidat républicain Donald Trump. Malgré les efforts des républicains pour tirer parti de l’attaque du Hamas le 7 octobre et de la guerre d’Israël contre Gaza — y compris les avertissements de Trump selon lesquels Israël cesserait d’exister si Harris gagnait — les sondages continuent de montrer que sept Juifs américains sur dix s’alignent avec le Parti démocrate. Indépendamment de la guerre à Gaza, les Juifs américains demeurent largement “libéraux et en faveur du Parti démocrate” parce qu’ils estiment que ce parti est le plus proche du laïcisme, des libertés individuelles et de l’égalité raciale. En revanche, ils perçoivent le Parti républicain comme ayant certaines tendances vers le racisme et le nationalisme chrétien.

Enfin, un autre sondage a révélé qu’environ 91 % des électeurs juifs sont préoccupés par l’antisémitisme aux États-Unis, et ils font davantage confiance à Kamala Harris qu’à Donald Trump pour lutter contre l’antisémitisme, par une marge de près de trois à un (60 % contre 23 %).

Quant à la signification électorale des non-religieux, les sondages indiquent que la plupart des athées et des agnostiques (ceux qui ne croient ni ne doutent d’une divinité) sont sympathisants ou penchent vers le Parti démocrate, soutenant Harris dans la campagne actuelle. Les estimations initiales suggèrent qu’environ 85 % des athées et 78 % des agnostiques soutiennent Harris lors de la course présidentielle américaine.

Dans ce contexte, les observateurs s’accordent à dire qu’il serait une erreur de négliger cette catégorie d’électeurs, surtout given un étude du Pew Research Center renvoyant que la proportion d’individus non religieux représente désormais environ 28 % de la population adulte totale des États-Unis. Ce pourcentage s’approche ainsi de celui des grandes dénominations chrétiennes, y compris les catholiques et les protestants évangéliques. Plusieurs observations soulignent l’importance des non-religieux pour la campagne de Harris :

La majorité des individus non religieux sont jeunes ; des études estiment que 69 % d’entre eux ont moins de 50 ans, ce qui en fait une partie importante de la base électorale des jeunes.
Les athées et les agnostiques au sein de la démographie non religieuse sont plus susceptibles de participer à des activités politiques et citoyennes, certains étant moins satisfaits de leurs communautés locales. Ainsi, les convaincre de voter pourrait signifier que la campagne de Harris réussit à attirer ceux qui se sentent aliénés ou isolés ou, du moins, ceux qui sont mécontents des valeurs sociétales américaines.

En conclusion, les motivations religieuses et les affiliations sectaires servent de moteurs cachés dans la formation du paysage électoral de la course présidentielle. Ainsi, elles ne peuvent pas être considérées comme des facteurs secondaires. La religion continue de jouer un rôle significatif dans la détermination des préférences électorales, qui sont désormais particulièrement influencées par une polarisation sans précédent entre républicains et démocrates. Le problème est que cette division ne se limite pas à des désaccords politiques, mais reflète également un écart grandissant concernant les valeurs américaines. Alors que les républicains poussent pour un retour aux valeurs américaines traditionnelles et la revitalisation des principes religieux, y compris la promotion du nationalisme chrétien et de la suprématie blanche, les démocrates craignent la domination de la suprématie blanche et croient en l’importance de la diversité raciale et sectaire comme force motrice pour le progrès des États-Unis, tout en promouvant la laïc

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SAKHRI Mohamed
SAKHRI Mohamed

Je suis titulaire d'une licence en sciences politiques et relations internationales et d'un Master en études sécuritaire international avec une passion pour le développement web. Au cours de mes études, j'ai acquis une solide compréhension des principaux concepts politiques, des théories en relations internationales, des théories sécuritaires et stratégiques, ainsi que des outils et des méthodes de recherche utilisés dans ces domaines.

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