صدر اليوم عن منشورات WW Norton & Co كتاب مهم ،للصحفية الامريكية ، أنالي نيويتز annalee newitz بعنوان: القصص هي أسلحة: الحرب النفسية والعقل الأمريكي
Stories Are Weapons: Psychological Warfare and the American Mind
في هذا الكتاب المهم الذي يتوزع على تسعة فصول، تستكشف الباحثة والصحفية الامريكية، المختصة في التأثيرات الثقافية للعلوم و التكنولوجيا،فن التلاعب المظلم ،والطريقة التي تطورت بها المعلومات المضللة والدعاية والتهديدات العنيفة – وهي مجموعة الأدوات الأساسية للحرب النفسية – من الأسلحة العسكرية، المنتشرة ضد الخصوم الأجانب إلى أدوات في الحروب الثقافية المحلية.
وتغوص الكاتبة في تاريخ أمريكا العميق، من خلال العمليات النفسية بدءًا من صحيفة بنجامين فرانكلين المزيفة، في حقبة الحرب الثورية وحروب القرن التاسع عشر على الشعوب الأصلية، وصولاً إلى الحرب الباردة، وحملات التأثير على الإنترنت في القرن الحادي والعشرين.
لقد كان سلاح أمريكا السري، لفترة طويلة هو رواية القصص القسرية،وهناك سبب لذلك: فالعملاء الذين شكلوا الحرب النفسية الحديثة اعتمدوا على تجاربهم ككتاب خيال علمي وفي صناعة الإعلان.
والآن، ومن خلال برنامج نقل الأسلحة، الذي لم يتم الاعتراف به منذ فترة طويلة، وجدت العمليات النفسية طريقها إلى أيدي محاربي الثقافة، فحولت المناقشات الديمقراطية إلى حروب سامة حول الهوية الأمريكية.
تركز الكاتبة على الصراعات حول العرق والذكاء، ومعارك مجلس إدارة المدرسة حول الطلاب، والحملات ضد وجهات النظر النسوية، وتكشف كيف يتم في كل حالة، تمييز مجموعات معينة من الأمريكيين ومعاملتهم كأعداء للدولة. والأهم من ذلك، أن الكاتبة تقدم رواية مضادة قوية، حيث تتحدث مع الباحثين والناشطين الذين يحددون الطريق لتحقيق نزع السلاح النفسي والسلام الثقافي.
وتبين الكاتب أنها لجأت إلى التاريخ بحثًا عن إجابات، وبحثت في الصراعات الأيديولوجية الأمريكية في المائتي عام الماضية – بدءًا من العمليات النفسية العسكرية الرسمية وحتى الحروب الثقافية المحلية الفوضوية – على أمل العثور على سوابق تفسر سبب تحول ديمقراطيتنا إلى ما يشبه الجنون.
توضح الكاتبة انها كمتخصصًا في تاثير العلوم، تشعر بالإحباط بسبب عدم وجود أدوات علمية، ولا تدابير موضوعية يمكن استخدامها، لإثبات أن حياة الناس تدمرها الكلمات والأفكار، لكن ككاتبة روائية، كنت أعلم أن هناك طرقًا أخرى للوصول إلى الحقيقة، ولفهم عالم تسيطر عليه العبثية والفوضى. كان علي أن أروي قصة.
الأجانب والحروب النفسية
جئت لتدقيق الأوراق الشخصية لخبير استخبارات عسكرية غريب الأطوار يدعى بول لاينبارجر، الذي كتب كتيبًا بعنوان الحرب النفسية للجيش الأمريكي في أواخر الأربعينيات من القرن العشرين والذي جاء لتحديد العمليات النفسية الحديثة في الولايات المتحدة. على الرغم من أن القليل من الناس يعرفون اسمه، إلا أنه لا يزال يُنصح بقراءة كتابه اليوم في فورت ليبرتي، حيث يتم تدريب جنود العمليات الخاصة على التأثير على أعدائهم وخداعهم.
تتناول الكاتبة سيرة أحد خبراء الاستخبارات الامريكية و هو بول لاينبارجر Linebarger paul الذي عاش بعض الحياة السرية، لكن هوياته السرية لم تكن مناسبة لمركبة التجسس التي قد تتوقعها. وبدلاً من ذلك، كانت مخصصة بالكامل لسرد القصص. تحت الاسم المستعار فيليكس سي. فورست، كتب رواية أدبية عن حياة النساء وصفها أحد المراجعين بأنها “مثل صفحات من دفتر طبيب نفسي،وكتب رواية تجسس باسم كارمايكل سميث، عن الحرب الباردة بعنوان أتومسك؛ وتحت اسم كوردوينر سميث، كتب العشرات من قصص الخيال العلمي والروايات التي جعلت منه شخصية عبادة في الخمسينيات والستينيات.
وانها قرأت خلال سنوات مذكراته الشخصية، وأبحاثه السرية، وقصصه التي نالت استحسانا كبيرا عن إمبراطورية فضائية مستقبلية لا تعرف الرحمة تسمى الوسيلة. كانت هناك دفاتر ملاحظاته المدرسية المخصصة لدراسة اللغة الصينية، والتي تعلمها عندما كان والده الدبلوماسي متمركزًا في الصين، جنبًا إلى جنب مع الوثائق السرية المتعلقة بنشر Linebarger البالغ خلال الحرب العالمية الثانية. لقد درس علم النفس و السياسية بنفس القدر من المتعة. احتفظ بمذكرة ملاحظات دقيقة من أسفاره. كان بعضها يدور حول كيفية تأثير الحرب على العديد من البلدان التي زارها، من آسيا إلى أفريقيا، لكن بعضها كان مجرد صور ملفتة للنظرلقد كان مدركًا تمامًا لأنواع الاختلافات الثقافية التي تثير الفضول والغضب. ومع ذلك، فإن معظم إنتاجه المنشور كان خياليًا، وليس أطروحات عن الحرب النفسية.
لماذا كتب عن الحروب الخيالية في الفضاء الخارجي بينما كان لديه الكثير ليقوله عن الحروب على الأرض؟
تبين الكاتبة انه كلما انغمست في أعمال لاينبارجر، أصبح من الواضح أن مهارته ككاتب خيال علمي ،كانت جزءًا حاسمًا من نجاحه في العمليات النفسية العسكرية. فالدعاية، في نهاية المطاف، هي قصة تروى لكسب الحلفاء وتخويف الأعداء.
كلما كانت القصة مقنعة وجذابة عاطفيًا، زاد عدد الأشخاص الذين يرغبون في قراءتها أو مشاهدتها أو الاستماع إليها. اعتقد Linebarger أن الكلمات، إذا تم نشرها بشكل صحيح، كانت أقوى من القنابل. وفي الجيش، وفي كلية الدراسات الدولية المتقدمة بجامعة جونز هوبكنز، قام بتعليم جيلين من الجنود كيفية تحويل القصص إلى أسلحة لصالح الولايات المتحدة ومصالحها. ولم يكن هدفه إرغام الناس على الطاعة بالشعارات والتهديدات. لقد استخدم قدرًا مدهشًا من الفوارق الدقيقة والعقلانية الممزوجة بالترفيه لإقناع جمهوره بالتحالف مع الولايات المتحدة. تواصل Linebarger مع الجماهير بكل ما يستطيع، سواء عن طريق إخفاء أفكاره داخل قصص الخيال العلمي أو عن طريق عرضها في تقارير سرية.
وتبين الكاتبة أنه مع اندلاع المعارك النفسية المستمرة في أميركا حول الاقتصاد، والرعاية الصحية، والمدارس، والمحاكم، والحكومة على كافة المستويات.كان الجميع في امريكا، في حالة شديدة من القتال أو الهروب،وانه كلما تعلمت أكثر، زاد اقتناعها بأن اللوم يقع على سرد القصص.
إنه من الشائع وصف القصة بأنها “تشعرنا بالسعادة”، ولكن نادرًا ما يعترف الناس بوجود قصص “تشعرنا بالسوء” والتي تجرحنا عاطفيًا. ومن الواضح أنه إذا كانت القصة يمكن أن تجعلك تشعر بتحسن أو أكثر ذكاءً، يمكن أن يجعلك تشعر بالسوء والارتباك أكثر. وإذا كانت تلك القصة قادرة على تغيير سلوكك – سواء في حجرة التصويت أو في الشارع – فإنها تصبح سلاحًا.
اليوم في الولايات المتحدة، لا يمكن تمييز الحرب النفسية عن الحرب الثقافية. يمكن للمرء أن يشبه الوضع بما حدث عندما جعلت البرامج الفيدرالية في التسعينيات من السهل على أقسام الشرطة الحصول على معدات عسكرية غير مستخدمة مثل الأسلحة شبه الآلية والدبابات. ويتم الآن نشر الأسلحة المخصصة للاستخدام في مناطق القتال في الضواحي الأمريكية. يشير بيتر بوميرانتسيف، مؤلف كتاب “هذه ليست دعاية”، إلى أن عمليات النفوذ العسكري امتدت إلى صراعات مدنية، الأمر الذي أدى إلى خلق “طوفان من المعلومات المضللة والخداع، والأخبار المزيفة، و”حرب المعلومات. في صراعاتنا الثقافية، نهدم الجدار بين ما هو مناسب في الخلافات الداخلية بين الأميركيين وما هو مقبول في القتال ضد عدو أجنبي.
عند مفترق الطرق هناك الحقائق الصعبة والأوهام التي نتخيلها عنها. وتوجد الحرب النفسية والحرب الثقافية عند مفترق الطرق أيضًا.
جادل لاينبارجر في عمله بأن الدعاية الناجحة تحتوي دائمًا على شريحة من الحقيقة: فهي تشير إلى أحداث فعلية وتواريخ حقيقية، ولكنها تخرجها من سياقها، وتنقلها إلى منطقة خيالية من الأخيار والأشرار الأسطوريين. ولهذا السبب يدخلنا في قلوبنا وأحشائنا.
الحرب النفسية ليس لها قصة أصل معروفة. بحلول الوقت الذي تمت فيه كتابة الكتاب الكلاسيكي الصيني “فن الحرب”، قبل 2500 عام على الأرجح، كانت هذه الممارسة مستخدمة على نطاق واسع ومعقدة بالفعل.
ومع ذلك، من المهم أن نأخذ في الاعتبار أن أحد أهداف الحرب النفسية هو إيذاء العدو، وإلا فلن توجه ضربة، بل ستتبادل الكلمات فقط. تخلق العمليات النفسية المعاناة العاطفية والتمزقات الاجتماعية للحرب الحركية، دون أن يطلق أحد رصاصة واحدة. وهناك العديد من الطرق للقيام بذلك، وقد قام العملاء بتحسين تكتيكاتهم بمرور الوقت.
كانت الولايات المتحدة الناشئة، هي الدولة الاكثر إستفادة من رؤية جديدة حول الحرب النفسية، وهي أن الارتباك يمكن أن يكون بمثابة شكل من أشكال التضليل. لقد كانت فكرة نابعة من الوعي المتزايد بأن الحروب الأوروبية، كانت أكثر فوضوية ولا يمكن التنبؤ بها من أي وقت مضى.
عندما يتم الخلط بين العدو وروايات متضاربة متعددة حول ما يحدث، فإنه يكون عرضة للخطر ويمكن التلاعب به بسهولة. ولم يعودوا يثقون بمصادر أخبارهم، بل أصبحوا بحاجة ماسة للحصول على معلومات. يمكن للدعائي الماهر أن يتدخل في الاختراق ويوفره، مما يضلل أهدافه ليتحول ضد مواطنيه أو يستسلم للغزاة المحتملين.
الحرب النفسية الأمريكية
تتواجد العمليات النفسية العسكرية بشكل متواصل مع الإعلانات ووسائل الإعلام الشعبية. معًا، تغرينا آلات التأثير هذه وتجبرنا على تغيير سلوكنا على نطاق واسع. أثناء قيامي بالبحث في هذا الكتاب، تلقيت درسًا على يد أحد مدرسي PSYOP في الجيش، الذي علمني كيفية إنشاء “منتجات” نفسية لـ “الجماهير المستهدفة”، وهي عملية مصممة على غرار الحملات الإعلانية. ساعدت دروسه في تفسير السبب وراء تأجيج الإعلانات عبر الإنترنت لواحدة من أكثر الحروب النفسية تفجراً في القرن الحادي والعشرين.
– كيف وجدت الأسلحة النفسية العسكرية طريقها، إلى خطاب وتكتيكات محاربي الثقافة؟
لا تشن الحروب الثقافية من قبل سلطة الدولة بنفس الطريقة التي تشن بها الحروب النفسية، على الرغم من أنها غالبا ما تخدم مصالح الحكومة أو مؤسسة قوية أخرى مثل الكنيسة أو الشركة. وفي بعض الأحيان يكون المقاتلون جزءاً من الحركات السياسية. لكن معظم الأشخاص المشاركين في هذه الحملات ينظرون إلى أنفسهم على أنهم يناضلون من أجل الحقيقة أو ببساطة “يقولونها كما هي”. إنهم لا يدركون دائمًا ،أنهم يساهمون في هجوم ثقافي منهجي.
يمكن نشر العمليات الثقافية من خلال العديد من المصادر، بدءًا من وسائل الإعلام الترفيهية والمدارس وحتى المجلات العلمية والسياسة العامة. لكنهم جميعا يشتركون في نفس الهدف: إثارة المشاعر ضد العدو.
هناك ثلاثة أسلحة نفسية رئيسية غالباً ما ينقلها المقاتلون إلى الحرب الثقافية: تقديم كبش الفداء، والخداع، والتهديدات العنيفة. هذه الأسلحة هي ما يفصل النقاش العام الديمقراطي المفتوح عن الهجوم النفسي. في الحرب الثقافية العسكرية، سوف يتخذ المقاتلون كبش فداء لمجموعات معينة من الأميركيين، من خلال تصويرهم على أنهم أعداء أجانب؛ وبعد ذلك، سوف يربط هؤلاء المحاربون الثقافيون خطابهم، بالأكاذيب ويتنمرون على خصومهم بالتهديد وبالعنف أو السجن.
وتضمن الكتاب سرد تفاصيل في كيفية حدوث نقل الأسلحة، في بعض الحروب الثقافية المدمرة، التي شهدها القرن الماضي حول الهوية الأمريكية، مع التركيز على الصراعات حول العرق والذكاء، ومعارك مجالس إدارة المدارس حول الطلاب ، وحملات النشطاء لقمع القصص النسوية. في كل حالة، نرى محاربي الثقافة يستهدفون مجموعات محددة من الأمريكيين، مثل السود أو المراهقين وغيرهم من فئات المجتمع الامريكي، ويقصفونهم بمنتجات نفسية كما لو كانوا أعداء الدولة.
وعلى نحو متزايد، لا ينخرط الأميركيون في حوار ديمقراطي مع بعضهم البعض؛ إنهم يطلقون قصصًا مسلحة مباشرة في أدمغة بعضهم البعض. لكن لدينا القدرة على سحب تلك الأسلحة من الخدمة. ويتناول القسم الأخير من هذا الكتاب الطريق إلى السلام. كيف بالضبط نصدر وقف إطلاق النار في حروب العقول؟ تنتهي الطبعة الأولى من كتاب لاينبارجر “الحرب النفسية” ببيان حول أهمية نزع السلاح النفسي. كان يعتقد أن الغرض من العمليات النفسية هو إنهاء الحرب، وليس إشعال سلسلة لا حصر لها من الحروب الثقافية التي من شأنها أن تسحق الأمة وتتوقف عن الحركة. وقد رددت أفكاره صدى فلاسفة سياسيين رئيسيين في عصر الحرب الباردة، مثل يورغن هابرماس وهربرت ماركوز، اللذين جادلا بأن الدول في جميع أنحاء العالم بحاجة إلى إعادة بناء المجال العام الممزق.
يعتقد لاينبارجر أن المجال العام – وهو العالم الثقافي المشترك حيث يتبادل الأمريكيون الأفكار، ويحكون القصص، ويبنون الإجماع من خلال الانتخابات الديمقراطية – قد تعفن بسبب سنوات من التضليل والتلاعب العنيف. ولبدء عملية إعادة الإعمار، اقترح لاينبارجر الاستثمار في التعليم العام، وفتح الحدود الوطنية، ودعم الصحافة الحرة القوية. من الصعب أن نتخيل رجلاً عسكريًا محترفًا، مخلصًا بشدة لحكومة الولايات المتحدة طوال حياته، يكتب هذه الكلمات الآن. وبشكل أكثر تحديدًا، من الصعب أن نتخيل أنه يتم الاستماع إليه. قاد محاربو الثقافة في أمريكا في القرن الحادي والعشرين.
هناك قلق منتشر في الولايات المتحدة – وفي بعض الأحيان، أمل – في أن يقلد الناس ما يجدونه في القصص التي يستهلكونها. ولهذا السبب يجادل صناع السياسات، بأن الأطفال الذين يمارسون ألعابًا عنيفة، يمكن أن يصبحوا رماة في المدارس. ولهذا السبب أيضًا يشعر النقاد اليمينيون بالقلق ،من أن المراهقين الذين يقرأون عن الشخصيات عنيفة او متطرفة في كتب الشباب البالغين، قد يصبحون متطرفون او بالغي العنف.
في الولايات المتحدة يتم التعامل مع الخيال باعتباره سياسة، والعكس صحيح. ونتيجة لذلك، فإنه من الصعب أن نبني مجالًا عامًا، يمكن من خلاله التوصل إلى إجماع، حول ما هو حقيقي بدلاً من تحديد القصة التي نفضلها أكثر،و يقودنا هذا اللغز إلى حيث بدأنا: رواية القصص. وتؤكد الكاتبة على أن الحروب الثقافية قد أغرقت مجالنا العام، بحكايات مبنية على “خيانة الأمانة بالتراضي”، أو أكاذيب مبنية على ماض أسطوري مشترك.
إحدى الطرق للخروج من سجن الأساطير، هو البحث عن روايات تصف مستقبلًا ديمقراطيًا معقولًا،يعتمد على العدالة والإصلاح. وسنستكشف “الخيال العلمي التطبيقي”، وهو شكل من أشكال رواية القصص،التي تتصدى للرؤى البائسة،من خلال وصف طرق لإصلاح العالم، بدلاً من التحديق في أنقاضه التي يتصاعد منها الدخان.
ومن الممكن أن تمتد الأفكار المستمدة من هذه القصص إلى السياسة العامة، وهو ما يعتبر شكلاً من أشكال الخيال العلمي التطبيقي. السياسات هي رؤى للمستقبل المحتمل، ومحاولات لتغيير الواقع من خلال تخيل عالم مختلف.
إن القصص التي نرويها لبعضنا البعض، باستخدام الكلمات والصور والمسرحيات ذات استخدام مزدوج. وفي وقت السلم، يمكن أن تكون مجرد ترفيه. وخلال فترات الصراع، يمكن أن تدمر الأرواح وتطيح بالدول.
لكن الحرب لا يمكن، ولا ينبغي لها، أن تستمر إلى الأبد. هذا الكتاب عبارة عن قصة حول كيف قامت دولة واحدة هي الولايات المتحدة، بتحويل عقول الناس إلى ساحات معارك غارقة في الدماء، وكيف يمكن للناس، أن نلقي الأسلحة وتبني شيئًا أفضل.
Mohamed Khodja
